書妝打扮

不同於《鴨川荷爾摩》，《鹿男》將日本歷史融入當代小說；又不同於《豐臣公主》，《鹿男》操作神話成為當代奇幻小說，《鹿男》可以說是兼有《鴨川荷爾摩》、《豐臣公主》之長的作品。不過，較多人注意到《鹿男》的神話、奇幻性，卻忽略了它深具歷史背景。

男主角小川老師因緣際會來到奈良，又莫名其妙地被賦予一個神秘的任務，沒想到因為意外及人為因素，使簡單的任務有了巨大的變化；男主角為了避免大災難降臨日本，也為了解開自身漸漸變身為鹿的印記，努力完成任務。而小說則藉此過程，揭露此一任務的相關歷史。

《鹿男》整部小說不斷地提及1800年來，奈良的鹿、京都的狐狸和大阪的老鼠便以「眼睛」（目）擔負起「鎮壓鯰魚」的任務，而交付他們任務的人便是當時的女王卑彌呼（ひみこ）；小說提及此事的相關記載，除了日本史書《古事記》，還有中國正史《三國志‧魏書》。

事實上，中國史書對卑彌呼的紀錄，並不只有《三國志‧魏書》，《後漢書‧倭傳》、《梁書‧東夷傳》、《北史》皆有記載：日本邪馬臺國早在東漢光武帝時就與中國有所往來，遣使入朝，自稱大夫，光武帝賜以印綬；漢安帝時，又遣使朝貢，謂之倭奴國；東漢桓、靈之間，倭國亦大亂，最後在靈帝時，乃共立一女王卑彌呼。

其次，《鹿男》作者萬城目學設想奇幻小說時，選擇充滿神秘色彩的歷史人物卑彌呼，也應與卑彌呼在史書上的記載有關，《後漢書‧倭傳》、《三國志‧魏書》、《梁書‧東夷傳》、《北史‧倭傳》、《隋書‧倭國傳》等，皆謂卑彌呼年長不嫁，事鬼神道，能以鬼道惑眾，於是共立為王。既然如此，《鹿男》小說稱卑彌呼死前將能力轉移至「三角緣神獸鏡」（眼睛），又令奈良的鹿、京都的狐狸和大阪的老鼠擁有長生不死的能力，以擔負起保護國家不亡之使命，即與史載卑彌呼之形象相呼應，而這也成為《鹿男》具歷史及奇幻雙重特性的根源。

不過，《三國志‧魏書》對卑彌呼的記錄確實較其他史書為多，依照時間次序排列，早在景初二年（西元238年）6月，卑彌呼即遣大夫詣郡，「求詣天子朝獻」，而12月魏明帝下詔書答卑彌呼，並賜予卑彌呼很多禮物，其中就有《鹿男》頻頻提及的「銅鏡百枚」；而《鹿男》內的神秘寶物、整部小說的關鍵線索：「眼睛」（目），也是一面銅鏡——卑彌呼女王的「三角緣神獸鏡」。

景初三年，卑彌呼 開始對魏遣使朝貢，此後正始元年、四年、六年、八年，魏和倭國屢有往來。由於卑彌呼在東漢靈帝時才被立為倭國共主、與魏往來密切、且大約死於魏正始八年以後，《三國志‧魏書》對卑彌呼的記錄自然較《後漢書》、《梁書》、《北史》等書為多，而《鹿男》提及女王卑彌呼史事亦不能不提《三國志‧魏書》。況且，卑彌呼之墓至今仍是未解之謎，而《三國志》及《梁書》記載卑彌呼死於魏正始八年以後（西元247年），「大作冢，徑百餘步」，雖然並未記下確實地點，但較成書於西元711年的日本最早史書《古事記》早了四百多年，因此《三國志》對卑彌呼的記錄實具關鍵意義。而卑彌呼墓之謎在《鹿男》中亦有所展現：考古學家小治田副校長不顧每60年一次「鎮壓鯰魚」的儀式進行，也不管日本將因地震頻繁（鯰魚不受控制）將要火山爆發的危機，為了個人欲望將「三角緣神獸鏡」據為己有，甚至因男主角小川老師揭穿了他貪婪的欲望，進而陷害小川老師離職；而小川老師實在氣憤不過，在離開學校前，故意對副校長表示：鹿告訴他卑彌呼之墓的所在地了，但他不打算告訴副校長，令副校長懊惱扼腕不已。

由此可見，萬城目學《鹿男》，既如《鴨川荷爾摩》操作神話與奇幻，又如《豐臣公主》採用歷史及文獻，而且這些內容並不妨礙小說閱讀的流暢性，也完全沒有深奧之感，否則就不會入圍直木賞（直木賞是以出版的通俗文學為對象），也不會被拍成連續劇，更不會找來玉木宏、綾瀨遙演出。

一月、三月專欄所介紹的《鴨川荷爾摩》、《豐臣公主》，及《鹿男》被合稱「關西三部曲」，應該是三本書的背景分別為關西的京都、大阪、奈良，才有此說；「三部曲」雖然在情節上無絲毫關係，但卻有著一個相似之處：三本書都強調歷史文化的傳承，而代代相傳的秘密由《鴨川荷爾摩》的學長姐、《鹿男》的家族、《豐臣公主》是父傳子，代代延續。